在书道史上麻生希种子，流传着这么两个不雅点，一个是“以书掩其东说念主”，这指的是书圣王羲之，他的书道太着名气，秘籍了他的其他才华。而另一个不雅点叫作念“以东说念主掩其书”，这里指的是明朝大儒王阳明。

在中国历史上，大约达到“树德、建功、立言”三不灭的，不错被称为“圣东说念主”。而从古于今，能被誉为圣东说念主的，只是只好“两个半”。一个是儒家至圣先师孔子，另一个便是明朝大儒、心学专家王阳明，剩下的半个则是晚清四大名臣之首的曾国藩。

王阳明书道《太极图说》

关于王阳明来说，他带兵战役降龙伏虎，作念常识更是创造了一个派系，不错说他是各方面齐达到极致的东说念主才。在这种耀目光辉的讳饰下，东说念主们当然不知说念他也曾一位书道家。

正如明代人人徐渭说的：“古东说念主论右军（王羲之）以书掩其东说念主，新建先生（王阳明）乃否则，以东说念主掩其书。不雅其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其东说念主少亚于书，则书已传矣。”

王阳明的书道，将心学的精髓融进其中，直吐胸怀，细细不雅之，犹如风卷云舒，呈现出灵动遨游的阵容。

王阳明书道《太极图说》

就如同他笔下这幅行书《太极图说》。

《太极图说》本是中国宋代才子周敦颐，为《太极图》写的一篇诠释，全文共249字。文中示意，“太极”是世界的本原，而万物齐是由阴阳二气和水火木金土五行互相作用组成的。

文中隆起东说念主的价值和作用，珍视：“惟东说念主也，得其秀而最灵。”

王阳明书道《太极图说》

此文关于后世产生了很大的影响，历朝历代的大儒齐将其视为张含韵，朱熹《近想录》、黄宗羲《宋元学案》等经典文章，齐将《太极图说》给收录了进去。而当作心学独创东说念主的王阳明，当然不惯例外。

纵不雅这幅行书《太极图说》，一动笔即有筋、骨、血、脉、肉，其笔势隽逸、粗豪舒展，承续“二王”却又愈加倜傥超逸，发达出一代人人的风采。

王阳明上承古东说念主，却又妙悟风物，开明代中后期猖狂主意书风之先河，不愧是一代书道人人。

王阳明书道《太极图说》

正如清朝朱彝尊所说的：“诗笔清婉，书道尤通神，足为临池之标准。”到现时500年当年，依旧很少有东说念主知说念王阳明的这幅作品，便是因为被他的“圣东说念主”光环给秘籍住了麻生希种子，不错说这幅字当得起“出神入化”四个字。